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CBC

Une femme de la Colombie-Britannique affirme avoir eu une relation semblable à celle d’un mariage avec une figure sainte bouddhiste vénérée.

Une femme de la Colombie-Britannique a reçu le feu vert pour poursuivre l’une des figures les plus sacrées du bouddhisme en vue d’obtenir une pension alimentaire pour son conjoint, dans le cadre d’une demande qui semble certaine d’ouvrir de nouvelles voies juridiques. Selon une décision de la Cour suprême de la Colombie-Britannique publiée mardi, Vikki Hui Xin Han prétend que, même s’ils ne se sont rencontrés en personne qu’à quatre reprises, elle entretenait une relation de type matrimonial avec Ogyen Trinley Dorje – connu par ses millions de fidèles sous le nom de Sa Sainteté, le 17e Gyalwang Karmapa, ou simplement le Karmapa Lama. Han, qui voulait devenir nonne bouddhiste, affirme être tombée enceinte lorsque Dorje l’a agressée sexuellement dans un monastère de New York en 2017, mais que ce qui “a commencé comme une rencontre sexuelle non consensuelle s’est transformé en une relation d’amour et d’affection” par le biais de messages texte grâce auxquels Dorje lui a donné des centaines de milliers de dollars. Le Karmapa Lama nie toute relation romantique avec Han, et affirme que tout soutien émotionnel et financier qu’il lui a apporté “était au bénéfice de l’enfant”. [she] lui a dit être sa fille”. Han a initialement intenté une action en justice pour la seule pension alimentaire pour enfants, mais a demandé au tribunal de lui permettre de modifier sa demande pour inclure la pension alimentaire pour époux lorsque l’affaire sera jugée en avril 2022. Une question “inédite” Maître Bruce Elwood, le fonctionnaire de la Cour suprême qui a accepté la demande de Han, a déclaré que l’affaire soulevait une question “inédite” : “Une relation secrète qui a commencé en ligne et qui n’est jamais passée dans le monde physique peut-elle être assimilée à un mariage ?”. “La demande de Mme Han est nouvelle. Elle peut même être faible. Presque tous les facteurs traditionnels sont absents”, écrit Elwood. “Cependant, les facteurs traditionnels ne sont pas une liste de contrôle obligatoire qui confine le concept ‘élastique’ d’une relation semblable au mariage. Et si la pandémie de COVID ne nous a rien appris d’autre, c’est que des relations réelles peuvent se former, s’épanouir et se terminer dans des mondes virtuels.” Les sommets des montagnes de la chaîne Dhauladhar de l’Himalaya scintillent au soleil de l’après-midi après de fortes pluies à Dharmsala, en Inde, sur cette photo d’archive. Le Karmapa a fait les gros titres de la presse internationale en 1999 lorsqu’il s’est échappé du Tibet contrôlé par la Chine en traversant ces montagnes. (Associated Press/Ashwini Bhatia) Dorje, qui est considéré comme le successeur du Dalaï Lama en tant que leader des bouddhistes tibétains du monde, a été reconnu comme la 17e réincarnation du Karmapa Lama par une équipe de recherche en 1992, alors qu’il avait sept ans. Il a fait les gros titres de la presse internationale en 1999 après avoir fui le Tibet contrôlé par la Chine pour rejoindre la résidence du Dalaï Lama en Inde, alors qu’il avait 14 ans. L’incident a tendu les relations entre la Chine et l’Inde. Dorje est l’un des deux prétendants au titre de Karmapa, dans l’une des grandes controverses du bouddhisme. En 2018, les deux hommes se sont rencontrés pour la première fois dans le but d’apaiser les divisions entre leurs adeptes. Bien qu’il ne soit pas un juge, Elwood est l’un des 15 “maîtres” de la Cour suprême qui prennent des décisions sur les requêtes préalables au procès et les ordonnances de procédure. Il a déclaré qu’il ne voulait pas manquer de respect en désignant le Karmapa Lama par son nom de famille. Elwood a décrit le style de vie de Dorje comme “monastique et nomade”. “Son véritable foyer est le Tibet, mais il réside actuellement en Inde. Il reçoit des adeptes du monde entier au Gyuto Monetary en Inde”, écrit Elwood. “Il parcourt également le monde pour enseigner le Dharma bouddhiste tibétain et accueillir des pujas, des cérémonies au cours desquelles les bouddhistes expriment leur gratitude et leur dévotion au Bouddha.” ‘Prendre soin d’elle et de vous est mon devoir pour la vie’ Han affirme avoir décidé de devenir nonne après avoir rencontré Dorje lors d’une de ces cérémonies en 2014. Elle a commencé une résidence de trois ans au monastère américain en 2016 et affirme avoir vu Dorje deux autres fois – y compris en octobre 2017, lorsqu’elle affirme qu’il l’a agressée sexuellement. Des Tibétains exilés prient lors d’une cérémonie en Inde organisée par des nonnes bouddhistes de couvents internationaux, sur cette photo d’archives. Une femme de la Colombie-Britannique affirme avoir abandonné son projet de devenir une nonne bouddhiste après avoir été agressée sexuellement dans un monastère de New York.(The Associated Press/Ashwini Bhatia) “Après avoir appris qu’elle était enceinte, Mme Han a demandé une audience privée avec M. Dorje”, écrit Elwood. “M. Dorje a d’abord nié toute responsabilité ; cependant, il a fourni à Mme Han son adresse électronique et un numéro de téléphone portable, et, selon Mme Han, a dit qu’il allait ‘préparer de l’argent’ pour elle.” Mme Han a abandonné son projet de devenir nonne et est retournée au Canada. Mais à l’approche de la date prévue pour la naissance du bébé, les deux sont restés en contact par messagerie instantanée, par courriel et par téléphone. “Les parties semblent avoir exprimé des soins et de l’affection l’une pour l’autre dans ces communications”, écrit Elwood. Les parties écrivaient dans une sténographie privée, partageant des blagues, des émojis, des portraits de dessins animés et des “câlins” ou des “baisers”. “Han a affirmé qu’elle croyait que Dorje était amoureux d’elle, et qu’ils vivaient dans une “relation conjugale” en 2018. Dans les mois précédant la naissance de l’enfant en juin 2018, Dorje aurait transféré 420 000 dollars américains et 350 000 dollars canadiens à Han, y compris de l’argent pour une maison et une alliance. Dans les mois qui ont suivi, il aurait écrit : “Prendre soin d’elle et de toi est mon devoir pour la vie.” Selon la décision, Han a affirmé qu’ils avaient ce qui était en substance une relation conjugale, mais qu’ils ne pouvaient pas être ensemble parce que Dorje “est interdit par sa station et ses croyances religieuses de relations intimes ou de mariage.” La paire a perdu le contact en janvier 2019 et Han a intenté un procès en juin suivant. ‘Qu’est-ce que c’est exactement qu’une ‘relation semblable au mariage’ ? La situation est peut-être la première à impliquer un chef spirituel de renommée internationale, mais ce n’est pas la première fois que le tribunal a été invité à peser sur la nature toujours changeante de ce qui constitue une “relation semblable au mariage”. Elwood fait référence à une liste de 22 facteurs regroupés en sept catégories dans le cadre d’une affaire de 1980 qui tentait de trouver une réponse. Les catégories comprennent le logement, le comportement sexuel, les services à l’intérieur du mariage, les activités sociales et sociétales, le soutien économique et les enfants. Un procès devant la Cour suprême de la Colombie-Britannique aura lieu en 2022 pour déterminer si l’un des chefs sacrés du bouddhisme devra payer une pension alimentaire pour enfants et pour conjoint à une femme de la Colombie-Britannique. (David Horemans/CBC) Selon M. Elwood, le cas de la future nonne et du lama nomade a raté la cible sur presque tous les plans. Ils n’ont jamais vécu sous le même toit, ils n’ont jamais eu de relations sexuelles consensuelles, ils n’ont parlé de leur relation à personne, sauf à la mère de Han, ils ne se sont pas entraidés dans les tâches domestiques et ils n’avaient pas l’intention d’avoir un enfant. Mais Elwood a dit que le juge qui décidera finalement de l’affaire pourrait attacher de l’importance au soutien financier de Dorje. Il a déclaré que les textes montrent une attention et une affection sincères. “Ils semblent avoir discuté de mariage, de confiance, d’honnêteté, de finances, d’obligations mutuelles et d’acquisition de biens familiaux. Ce ne sont pas des sujets dont on s’attendrait à ce que M. Dorje discute avec un ami ou un adepte, ou même avec la mère de son enfant, sans qu’il y ait un élément de relation semblable au mariage”, a écrit M. Elwood. “Un juge de première instance peut conclure, sur la base des faits allégués par Mme Han, que les parties s’aimaient et auraient vécu ensemble, mais n’ont pas pu le faire en raison des devoirs religieux et du mode de vie nomade de M. Dorje.” La décision signifie que Mme Han a 21 jours pour modifier sa demande et fournir des détails sur la relation assimilable à un mariage. Les avocats de Han et de Dorje n’ont pas répondu aux courriels demandant des commentaires. Aucune des allégations n’a été prouvée en justice.

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